伤寒自汗．何以明之．自汗者．谓不因发散而自然汗出者是也．内经曰．阳气卫外而为固也．卫为阳．言卫护皮肤．肥实腠理．禁固津液．不得妄泄．汗者干之而出．邪气干于卫气．气不能卫固于外．则皮肤为之缓．腠理为之疏．由是而津液妄泄．然润． 然出．谓之自汗也．如发热自汗．出而不愈．此卫气不和．风邪干于卫也．太阳中 ．汗出恶寒．身热而渴者．暑邪干于卫也．多汗出而濡．此其风湿甚者．湿邪干于卫者也．是知卫气固护津液．不令妄泄．必为邪气干之而出也．风寒暑湿之毒．为四时之气．中人则为伤寒．风与暑湿为邪．皆令自汗．惟寒邪伤人．独不汗出．寒伤荣而不伤卫．卫无邪气所干．则皮腠得以密．津液得以固．是以汗不出也．及其寒渐入里．传而为热．则亦使自汗出也．盖热则荣卫通．腠理开而汗泄矣．然自汗之证．又有表里之别焉．虚实之异焉．若汗出恶风．及微恶寒者．皆表未解也．必待发散而后愈．至于漏不止而恶风．及发汗后恶寒者．又皆表之虚也．必待温经而后愈．诸如此．皆邪气在表也．若汗出不恶寒者．此为表解而里未和也．经曰．阳明发热汗出．此为越热．又曰阳明病．发热汗多者．急下之．又非若邪气在表而汗出之可缓也．伤寒自汗之证为常也，设或汗出发润．与其出之如油或大如贯珠．着身出而不流．皆为不治之证也．必手足俱周．遍身悉润． 然一时间许．烦热已而身凉和．乃为佳矣．此则阴阳气和．水升火降．荣卫通流．邪气出而解者也．内经曰．阳之汗．以天地之雨名之．此之谓也．