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张景岳传

二十年来,医家之书盛行于世者,张景岳《类经》,赵养葵《医贯》。然《医贯》一知半解耳!

《类经》明岐黄之学,有王冰之所未尽者,即学士大夫,亦必累月而后能通之。昔在戊寅,曾于张平子座上识景岳,盖交臂而失之。己酉寓证人书院,有蒋一玖者,年八十矣,欲为其舅作传,则景岳也。景岳名介宾,别号通一子,越之山阴人也。其父为定西侯客。介宾年十四,即从游于京师,天下承平,奇才异士集于侯门。介宾幼而 齐,遂遍交其长者。是时金梦石工医术,介宾从之学,尽得其传。以为凡人阴阳,但以血气、脏腑、寒热为言,此特后天之有形者,非先天之无形者也。病者多以后天戕及先天,治病者但知有形邪气,罔顾无形元气。自刘河间以暑火立论,专用寒凉,其害已甚,赖东垣论脾胃之火,必务温养,救正实多。丹溪出,立阴虚火动之论,寒凉之弊又复盛行,故其注本草,独详参、附之用。又慨世之医者,茫无定见,勉为杂应之术,假兼备以幸中,借和平以藏拙。虚而补之,又恐补之为害,复制之以消;实而消之,又恐消之为害,复制之以补。若此者,以药治药尚未遑,又安望其及于病耶?幸而偶愈,亦不知其补之之力,攻之之力耶?及其不愈,亦不知其补之为害,消之为害耶?是以为人治病,沉思病原,单方重剂,莫不应手霍然。一时谒病者,辐辏其门,沿边大帅,皆遣金币致之。其所着《类经》,综核百家,剖析微义,凡数十万言,历四十年而后成。西安叶秉敬谓之“海内奇书”。班孟坚赞孝宣之治政事,文学法理之士,咸精其能,至于技巧工匠器械,自元成间,鲜能及之!介宾此书,若非遭遇神宗之盛,亦莫能有也。又以应病如应敌,作《新方八阵》,为《八略》以破之。惜其书晚出,尚藏于家。介宾博学,于医之外,象数、星纬、堪舆、律吕,皆能究其底蕴。在辽阳道中,闻御马者歌声聒耳,介宾曰∶此恶声也,不出五年,辽其亡矣。已而言验。所亲问以近事,介宾曰∶我夜观干象,宫车殆将晏驾,天下从此亦乱矣。未几,神宗崩。介宾遂返越,其年五十八,又二十年始卒。卒之日自题其像,召三子而诲之。其门人曰∶先生乃死耶!吾先生故有不死者。介宾莞尔而逝。自太史公传仓公,件系其事,后之儒者,每仿是体,以作名医之传。戴九灵、宋景濂其着也,而名医亦复自列其事,存为医案,以待后人遇有病之相同者,则仿而治之,亦盛心也。世风不古,以医负贩其术,无异于里闾俗师也,而不肯以里闾俗师自居,虽复杀人如草,亦点缀医案以欺人。介宾医案,散在《景岳全书》,予不叙于篇,恶夫蹈袭者之众也。赵养葵名献可,宁波人,与介宾同时,未尝相见,而议论往往有合者。

姚江黄宗羲太冲父撰