阴阳学说是中医理论的基础。正确、全面地理解阐释阴阳有助于对中医理论的学习和理解。本文就如何正确理解阴阳的几个问题略谈己见,希望有助于中医同仁全面理解阴阳或引发讨论。
阴阳是抽象的,还是具体的
“阴阳者,天地之道也”(《素问·阴阳应象大论》);“欲该医易,理只阴阳”(张介宾·《类经附翼·医易义》)。由于阴阳是“道”,阴阳是“理”,所以,从这个意义上说阴阳是抽象的。而“水为阴,火为阳”(《素问·阴阳应象大论》)。水寒凉,火炎热,故水为阴,火为阳。水如何寒凉?火如何炎热?人体可以由“体验”而得知。水凉到什么程度?火热到什么程度?可以用温度计测量并能精确到摄氏多少度。 “水为阴,火为阳”之阴阳是具体的。再如,“东南方,阳也”,“西北方,阴也”(《素问·五常政大论》)。东南方,常年温暖的日子较多,西北方,常年寒冷的日子较多,故东南方为阳,西北方为阴。温暖与寒冷,人体可以由“体验”而得知。“东南方,阳也”“西北方,阴也”之阴阳是具体的。由此可见,阴阳又是具体的。
因此说,阴阳既是抽象的概念,又可以是具体事物属性。
阴阳是对立关系,还是矛盾关系
对立与矛盾,这是两个哲学概念,最早是由[德]乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770~1831)提出的。他说:“对立是本质的差异,在对立中,互相区别的不是任一它物,而是与自己正相反对的它物;矛盾则是对立的同一,达到同一关系的对立”(庞朴著,《浅说一分为三·矛盾三疑》,新华出版社,第314~315页)。即达到同一关系的对立,才是矛盾;没达到同一关系的对立,仅仅是对立,不是矛盾。
如何理解阴阳的对立与矛盾呢?笔者认为,没有达到同一关系的阴阳,仅仅是阴阳对立,不是阴阳矛盾;达到同一关系的阴阳,才是阴阳矛盾。例如,“水为阴,火为阳”之阴阳。当水火没共处一起,没达到同一关系的时候,水火是正相反对的两种物质。此时的水火仅仅是对立关系;水为阴之阴与火为阳之阳自然也仅仅是对立关系。当水灭火时,则水火共处一起,达到了同一关系,此时的水火是矛盾关系。xxmy.com大学统编教材认为,“阴阳互根,是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面,具有相互依存,互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在,每一方都以相对立的另一方的存在作为自己存在的前提和条件”(《中医基础理论》)。没有水,火就不能单独存在?没有水为阴之阴,火为阳之阳就不能单独存在?事实上,当水火是对立关系时,没有水,火仍然可以单独存在。没有水为阴之阴,火为阳之阳自然也可以单独存在。因为此时的水火没有“互根”关系。不难发现,“阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在”的观点,有失片面。把阴阳对立与阴阳矛盾混为一谈是这个片面观点产生的根本原因,值得我们进一步思考和研究。
阴阳本意的三个特点
所谓“阴阳本意”,指的是阴阳两个语词在具体句子中的具体语境即语言环境制约下,作者所表达的本来意义。
笔者认为,阴阳本意有三个特点:第一,由于阴阳本意受阴阳语境的制约,所以,阴阳语境决定阴阳本意。例如,“水为阴,火为阳”。由于水寒凉,火炎热,故水为阴,火为阳。寒凉、炎热是水火两种物质的物理学属性,所以,《内经》本意表达的是水火阴阳的物理学意义。再如,“日为阳,月为阴”(《素问·阴阳离合论》)。日发热,月不发热,故日为阳,月为阴。发热与不发热是日月两个星体的天文学属性,所以,《内经》本意表达的是日月阴阳的天文学意义。这就是语境决定了阴阳的本意。第二,阴阳语境变则阴阳本意也随之而变。例如,阴阳语境由“水为,火为”变作“日为,月为”,阴阳本意就由水火阴阳的物理学本意变作了日月阴阳的天文学本意。教材正是利用阴阳语境变则阴阳本意变的这个特点,改变了《内经》阴阳语境,片面解释了《内经》阴阳本意。如,教材说:“阴阳学说认为,无论世界上有形的物体或无形的太虚,无论宇宙中的天体或大地上的万物品类,都有普遍的联系,处在无休止的运动之中。而一切事物的发展变化都是在阴阳的相互作用下发生的。诸如天与地,日与月,水与火,昼与夜,明与暗,寒与热,上与下,生与死等等,无不是相互关联而又相互矛盾的事物和现象,此中皆可分阴阳”(《中医基础理论》)。正是由于把《内经》“日为阳,月为阴”“水为阴,火为阳”改作了“日与月,水与火”,所以才把“日为阳,月为阴”“水为阴,火为阳”的天文学、物理学本意,曲解成日为阳与月为阴,使水为阴与火为阳之阴阳成为同一体中的“对立统一”即矛盾。由此可见,教材用改变《内经》阴阳语境的方法,使之成为哲学意义的阴阳。第三,阴阳的“小语境”本意受阴阳“大语境”的制约。例如,“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根”。四时阴阳,即“春夏为阳,秋冬为阴”。四时阴阳,是万物生存的根本,也是人体生存的根本。由此可见,《内经》明确肯定了四时阴阳才是人体生存的根本。尽管人体阴阳本身也很重要,如“阴平阳秘,精神乃治”之阴阳,指的就是人体阴阳。然而,人体阴阳与四时阴阳比较,则四时阴阳是人体生存的根本,人体阴阳须顺从于四时阴阳。所以,圣人在春夏要培养人体适应春夏气象环境之阳的生理机能,在秋冬要培养人体适应秋冬气象环境之阴的生理机能。只要我们能考虑到“大语境”制约“小语境”这层关系,“春夏养阳,秋冬养阴”之阴阳两个语词的理解,就不会出现歧义。
阴阳的本义
阴阳本义与本意的区别。第一,传统语言学即形、音、义、训诂之“语文学”(参见王力著《中国语言学史》,山西人民出版社)的阴阳本义与现代语言学的阴阳本意有别。前者指的是阴阳二词最原始的意义,后者指的则是阴阳二词在句子语境制约下的作者本意。本义与本意不可混为一谈。《说文解字》的解释,不是阴阳的本义。大学教材认为《说文解字》的解释是阴阳的本义。其实,《新编甲骨文字典》(刘兴隆著,国际文化出版公司,第932页)与《甲骨文字典》(徐中舒主编,四川辞书出版社,第1044页)的解释,才是阴阳的本义:阴释阴晴之阴。甲骨卜辞:“戊寅阴不”?阳释日在柯上,象日初升之形。
阴阳的称谓
第一,从传统语言学角度理解阴阳,阴阳是两个字。第二,从哲学一个学科角度,并且是只从哲学之矛盾即对立统一一个概念角度理解阴阳,阴阳是“概念”。第三,从现代语言学科角度理解阴阳,阴阳是两个语词。根据阴阳在句子中的不同语境,医家应从医学、天文、地理、气象、物理学、哲学等多个不同学科角度理解阴阳两个语词的本意。(马予良 石玉山)