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全生——养生至高境界

子华子,春秋时期思想家、政治家,他非常注重养生,将养生所达到的程度,分为“全生、亏生、死、迫生”四个等级。“全生”是尊生、贵生的结果,是健康长寿之意,因此是养生的目的。要达此目的,人的全部欲望都得到最适当的满足,绝无半点因欲伤身之事。子华子并不反对或禁绝人的各种“欲”,而是强调要“皆得其宜”,不要纵欲,也不要见利忘身,更不要过于“嗜粱肉、饮醪醴”等等。但如果只有部分“欲”得其宜,那就是“亏生”,比“全生”要低一等。“亏生”是追逐欲望过分而亏损了生命,欲望越多,利益越厚,命也就越薄。“死”则是对欲望已没有任何知觉,如同回到了人未生时的状态。无有所知,则谓之死。而“迫生”之人,“六欲莫得其宜,皆获其所甚恶”,则是所有欲望都不适当,过着悲惨、屈辱的生活,简直是“生不如死”。

要进入养生的至高境界,就要注意养生之术,通过养生达到寿终正寝之人,只有七情六欲不纵不戒而恰到好处,才能做到“全生”。

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