中庸之道是传统儒家思想的精髓，大致是讲为人处世既不要激进冒动，也不要玩忽懈怠，要保持一种平和的心态，达到所谓“致中和”的最高境界。可以说，中庸的道理贯穿于我们日常生活的点点滴滴，于养生之道，更是具有非同一般的意义。
中医养生主张意守、调息、动形的合一，所谓意守，是指人的意志要专注；调息，是指呼吸调节；动形，是指人的形体运动，合一是指三者之间的协调默契。《千金要方》中曾说： “养生之道，常欲小劳，莫大疲及强所不能。”其中 “小劳”观点的提出尤为可贵，也是中庸思想在养生上的集中体现，顾名思义，就是指运动要适量，不能不运动，可也不能无度，造成机体的过度疲劳。陶弘景在《养生延命录》中指出：“少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。”指出人在不同生长阶段，养生所要注意的地方，可谓切中要害。
养生尤要讲中庸，已经被各代医家所接受。宋代蒲处贯在其《保生要录》中尤其强调了这一点，他指出，人的四时养生应遵循：“夫于春时暑月，欲得晚眠早起；秋欲早眠早起；冬欲早眠晏(晚)起，早不宜在鸡呜前，晚不宜在日出后，热时欲舒畅，寒月欲收密，此合四时之宜，保身 益寿之道也。”关于 动静适宜，则“坐不 欲至倦；行不欲至 劳，频行不已，然宜 稍缓，即是小劳之 术也。”依然寸旨出了 “小劳”的养生法 则，可谓与孙思邈 有异曲同工之妙的 思想。关于饮食起 居，则“暑月不可全 薄，寒时不可极 厚。”穿衣戴帽，夏 天不可太少，冬天 不可过厚；“虽热不 得灼唇，虽冷不可 冻齿……饮食合 度，寒温得宜，则诸 疾不生，遐龄自永 矣。”是说饮食要冷 暖适度，不能过热过冷。
诚然，养生的具体做法要因人而异，自然不能被条条框框所限制，但是，注重劳逸结合、动静适宜，应该是个普遍准则，也是中庸之道在养生实践中的具体表现，是应该被我们每一个人所接受、所遵循的法则，这一点是毋庸置疑的。 (龚宝良／荐)