人的病根一般可归结为人体内的三浊：浊气、浊水、宿便。但人们最容易忽略、最不容易找到，也是最难解决的病根却是由心产生的种种不良情绪。这才是万病的根源、病根的病根。所以，人所有的病本质上都是心病。
既然人所有的病皆由失调的七情六欲所引起，这时，就会有人想：“人要想没病！是不是只有减少欲望，平平淡淡才能保证身体好啊？”
这句话有一定的道理，可是，人的六欲--眼、耳、鼻、舌、身、意都是人正常的感官，我们为什么要过分地压制它们呢？什么样的人才叫有血有肉？七情六欲俱足的人才是。
“欲”字是左边一个“谷”、右边一个“欠”字，底下还有一个“心”。
心里面想着吃饭（谷）和睡觉（欠）这两件重要的事，就是欲。
此外，七情只是人在应对外部环境时做出的本能反应，没有什么好坏之分。或许有人会说：“惊恐总不是好的情绪，总不会对人没有什么伤害吧？”其实，若是没有惊恐的警示，又哪来的从容镇定呢？一种情绪从这个角度看好像不大好，但是从另外一个角度看，它就成了优点。
没有哪一个人是天生的清心寡欲。一个人清心寡欲，都是用后天的意志和理念压抑着的。一般来说，这种压抑的状态都不会长久，因为人在压抑的时候会产生一股怨气和一种潜在的抵触心理，因为它不符合人性，不会照着本心走。虽然一个人心理上是压抑着的，但他的生理却不会轻易地听从意志的支配，两者一冲突，必然对身体产生伤害。
人骂人会说：“你这个人有病！”但是没人会这么说：“你这个人有胃病！”“你这个人肝不好！”“你有肺病！”实际上，我们说一个人“有病”，指的就是他的不良情绪太多，他的心出了问题。
我们需要再次明确的是，“疾”和“病”是完全不同的东西，一个是外来的，一个是内在的。想要除“疾”，你用外在的方法就行了，但?想要去“病”，你就得用内化的方法，尽量把心里面的绳扣解开。也就是说，你想要治万病，最关键的就是找到解心病的药。
心定是心药的最重要成分
俗话说，“心病还须心药医。”想要治心病甚至祛万病，关键是要找到心药。
一谈到心药，很多人就觉得很玄。其实，它是一个实实在在的东西。
首先，心药里最关键的成分是心定。如果心不先定下来，身体上出现的任何问题您都没法好好思考。其实，不仅是身体上的问题，人生所有的困惑要想彻底得到解决，第一步都在于如何观察，其次才是如何解决。
比如说，一个人心里苦恼得不行，没法消除，就是因为他没看清楚苦恼的原因在哪儿。他要是看清楚了，麻烦也就解决了。
生活中，有人为这件事发愁，碰见那件事还愁，可他愁的原因究竟是什么呢？其实，让人发愁的某件事只是一个诱因，并非他发愁的根源，根源是他的心不定。可以说，如果无法做到心定，那他就算不为这事发愁，遇上别的事也一样解不开结。
有时候，一个人愁出病来了，吃了很多药都治不好，去看心理医生，心理医生就劝他说：“你就不要再多想这件事了。”听上去好像挺宽病人心的，但实际上根本不管用。因为这样的医生没有看到问题究竟出在哪里，故不能祛除他心里忧愁的土壤。
一个人忧愁的土壤是什么？就是心不定。你不知道你在想什么，弄不清楚你想干什么。但只要你把问题都摆到桌面上来，晾一晾，而不再是眉毛胡子一把抓，你就能慢慢理清头绪了。为什么很多人事一多就觉得错综复杂，其实就是脑子乱了，心根本定不下来。
一个人只要气血充足，就能心定
心如何定下来？这是需要能量来保障的，这个能量是什么？就是充足的气血。一个人气血不充足，心绝不可能安定，也绝不可能搞清楚身体和心灵的毛病出在哪里？
为什么说气血充足了，心就能定呢？首先，气血充足了以后，人的呼吸就变得均匀，然后气往下沉，最终存在丹田那儿。一个人要是气老浮在胸口这一块儿，就肯定定不下心来。为什么有的人会得抑郁症？就是因为新鲜气血不足，在体内很多地方都停滞不前。
是什么在让我们的心不定，让我们“六神无主”了？就是一股浊气或一些脏血在身体里晃动，主宰着心灵，让它看不清真正的问题。这时候，我们就需要给它注入能量。影响这个过程的就两个因素：在身体外面的是寒气，会消耗我们内在的能量；在身体里面的就是浊气，会污染我们的血液。
对于外来的寒气，我们可以通过放大本能的方法去掉。对于留在体内的浊气，我们则要先把新鲜气血引到丹田，这样人就不会生病了。再引到腿上，人就能够比较强壮。最后到脚心，气血一通畅，人也就能长寿了。
人最难治的还是心理上的病，身体方面的倒在其次。因为身体上的病是时有时无的，吃点儿药还能缓解一点，但心理上的病是时刻都发生着的，没根没底，没着没落，不知道找谁去治。因此，人这一生的终级目标还是炼制心药，而这个心药是每个人都有的，只是好多人不知道如何去做。
如何去做呢？
首先，要给心腾出一块干净的地方。剩下的东西你就不用管了，它自己就炼起来了。很多人之所以找不到心药，就是因为心里面堆满了很多脏东西。这就像一个人虽然有一颗明珠，但是这颗明珠跟泥沙混在一起，结果连他自己也找不到了，甚至还想问别人哪儿可以买到。
炼制心药也是这个道理，心药不是额外加进去的。我们养生强体不是要炼出什么心药，而是要把心药旁边的那些障碍搬开。那么，障碍都有哪些呢？从有形的方面来讲，三浊(浊水浊气 宿便）是最大的拦路虎。排掉了三浊，就离找到心药近了一大步；从无形的方面而言，我们要学会保持真心，找到自己真实和善良的那一面。
其实，排除三浊和保持真心也是相通的。真心就是“良心”，什么是“良心”？良心就是一颗优质的心，就是身体里充足的新鲜气血。这两者就跟硬币的两面一样，是同时存在的。
宽泛一点说，心药的重要成分就是本心 ，气血 ， 打通经络，但是严格一点说，心药就是良知。在探索心药的过程中，你可以找到很多东西，比如气血和经络。但是这些东西都像一条有外延的绳子，最终都归结到一个点上，这个点就是本心。我们讲心定，就是要你抓住这条绳子，然后朝着本心奔去，只不过有时候快点儿，有时候慢点儿，但都没脱离这条绳。
无论身体疾病还是心理疾病，在人体都会表现为某一部位能量通道阻滞，而中医或者通过冥想打坐、能量疗法、音疗振动疗法等是“一个和身体对话的全过程”。对话好了，经络畅通，身心疾病也就消失了。
找到导致疾病发生的人体能量阻塞区域，通过激活外部或者内在能量调理改善这通道，形成通畅的能量供应通道，有炎症的就会消失，有损伤的也就自动修复了。为什么身体通道会出现阻塞呢？很大一部分是由于情绪，小部分才是因为外力造成的。人生气时会觉得心理难受，就是因为情绪影响内动力，损害五脏里的精力，引起身体能量的内燃耗，就是内耗。情绪比外界的环境不好更影响我们的身体。所以体内环保还需从情绪入手。
身体像是我们历史的记事本，藏着所有的记忆、创伤和故事，它通常以疾病的形式提醒着我们。
情绪以一种信息形式在神经和经络传导，当某种情绪过大，传导神经就会受到破坏，堵在那里，形成一个记忆。我们身体的背部肌肉对应着不同的脏器，通过按摩可以了解内在状态。比如：
肩颈板硬、酸痛，通常是愤怒积压而成。
左侧肩胛骨与背椎间板硬，易导致心脏问题，主要由伤心、委屈等情绪累积。
右侧肩胛骨板硬主要由于抱怨、不满等情绪积压所致，易导致胃部炎症。
后背部板硬的人通常具有讨好性人格，会出现内分泌失调，代谢紊乱，并且容易得糖尿病。
腰椎板硬主要受恐惧的情绪影响，易导致肾虚、肾炎和腰椎间盘突出等问题。
骶椎僵硬的人要注意抑郁症的倾向，因为经常会独自生闷气。
为什么会如此神奇，一摸一个准呢？
中医一直讲致病的几个因素，无非是六淫七情。六淫是我们可以抵御的，风寒暑湿燥火，通过我们的皮肤进入我们的身体。热了可以找个阴凉的地方，冷了多穿一些，只要我们起居有节，能按四时而生，符合自然规律，就可以抵御外界之病。七情对身体的影响比较复杂。哈弗大学曾有一个调查：90%的病来自我们的内在，来源于我们的情绪。大部分癌症病人与父母关系不好，负性情绪过多，抱怨消极情绪在生命中占大多数。《黄帝内经》里有五脏与五志之说，每种脏器代表一种能量，代表一种情绪。其实情绪就是一种能量，如果我们长期处于情绪当中，它会形成一种物质留在我们的身体里，阻碍我们吸收正常的身体养分，造成身体器官功能失衡，从而破坏身体内部平衡系统，造成疾病。
打个比方，当一个人心中有委屈和害怕的时候，心里会听到一个“木”的声音，闻木声则惕然而惊，这伤的是胃经和肾经。人时常会有吐的感觉，腰会很不舒服，皮肤会很粗糙，而且长向心肉，肚子大，腿很细，当这样的情绪起来的时候，人想喊。农村中，有一种病，就是疯了。中医有句话，就是登高而歌，弃衣而逃。经常想喊，动作不受控制，不穿衣服，到处乱跑。过去，我们会把这类人送精神病院，吃药，这样，就会把一个人害了。其实，这类病症，是胃经和肾经萎痹。胃经是从我们的第二个脚趾，沿一定的路线，通过心包，到我们的脸上。当我们受到很大委屈，堵住我们的胃经的时候，一，是影响我们的胃；二，是影响我们的心脏。在中医中，心脏是君主之官，神明出焉，主神明。当心包受到伤害，被萎痹的时候，人就失去了理智，失去了认知。而关于肾经，当我们受到惊吓的时候，我们会觉得我们的脊椎从后脑处嗖的一下凉了下去，会一直凉到我们的肛门和骶骨。中医认为，恐使气下。当我们有恐惧的时候，感觉我们的气从后脑处，一直向下，聚集到我们的肾经上。所以，刚才我们所讲的这种症状，就是我们的胃经和肾经，被堵塞了。
容易焦虑的人，身体的体型是如何的？容易焦虑，就是思虑过度，就会伤脾，人的体型就会背齁着，背隆起，因为在焦虑的时候，身体会挛缩。
相由心生，你的情绪如何，身体体型就会变化，会按照你的情绪去塑一个型出来。这样的人，肺经和脾经就会出现聚结，背部会有隆起。思伤脾，脾为土，土生金。思虑过度，会生忧，忧伤肺，而肺主皮毛。所以，长期思虑过度的人，会容易得皮肤病，有很多牛皮癣患者，就是思虑过度。
在治疗很多皮肤病人的时候，需要去了解一下病人的情绪，大部分的皮肤病人，都与其情绪有关。有些传统中医，认为牛皮癣是湿热引起的，所以用寒凉的药物治疗，反而会引起尿毒症。其实许多药物无论是中药还是西药，都有毒素。中医中，五毒为攻，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。我们人是通过谷、果、畜、菜为养的。尽量不要吃药。
中国古代经典医著《黄帝内经》，不是一部医书，更确切的说是一本养生学。其中说到，上医治未病，圣人治未乱。就是在危急还没有出现的时候，就先把它解决了。如果我们每个人都知道如何养生，如何防止病的产生，我们就已经拥有健康了。
我们每个人都是医生，我们每个人的身体就带着一个医生。绝大多数的病，都是我们后天得的，都是我们自己买来的。
在我们的五脏当中，我们的肝是有藏血补血作用的。如果我们把五脏比作一个国家的话，肝就是一个将军，起到了保护我们身体的作用。肝补血，身体是依靠血液中的营养生存的。脾主土，就如一个国家的皇后，母仪天下。起到运化的作用。
心主火，属于一个国家的皇帝。心脏是不受邪的，心包经就是代替君主受邪的。（而如果心脏受邪，比如风湿性心脏病，那就是内邪，很难处理）。心包经最后走到膻中穴，当我们感觉心中不舒服的时候，就是我们的膻中穴部位有感觉，会觉得这个部位纠到一起去了。这就是我们的心包受邪。这也是为何当我们伤心的时候，后背左侧心俞会隆起，因为隆起的部位，对应前面的部位就是心包经。
经常焦虑，得皮肤病的人，除了背部隆起外，这个部位是不通畅的（下腰部分椭圆形）。焦虑后，会造成恐惧，肺为金，金生水，所以接下来就会伤害肾经，这个部位就会不通畅。大家要注意，每一个情绪是互相转化的。
容易被激惹，容易暴怒的人，其实他的内心是弱小的。因为他的内心没有力量，所以才会发怒。他底层的情绪，就是恐。而真正厉害的人，其实内心是平缓的，是如如不动的。
我们的肾，就是我们的要根。农村中有一句话，十个胖子九个富，就怕胖子没屁股。其实，人的屁股代表人的肾。如果这个人很胖，但他的屁股是尖的，上半部是瘪进去的，没有弹性，那他的内分泌是有问题的，肾肯定是虚的。这样的人，他的承担能力就差，他的内心的稳定力就差。还有一句话，十个瘦子九个贫，就怕瘦子没精神。精神来源于肾，如果这个人瘦，但精力很充沛，这样的人，就有财富。肾在生活中，代表财富，在生命中代表了根本。
《道德经》中记载：“重为轻根，静为躁君”。“知其雄，守其雌，为天下谿，为天下谿，常德不离，复归于婴尼”。雄，就是生长，生发；雌，就是根本，知道发展，同时要懂得守根本。这样的人，就如天下的溪流，周围所有的水都会流入溪流中，就会长期得到，恒常德性就能始终存在，最终回归婴儿的状态。每个人只有懂得如何做人做事，身体才能健康，健康和我们的行为是息息相关的。
人的病根一般可归结为人体内的三浊：浊气、浊水、宿便。但人们最容易忽略、最不容易找到、也是最难解决的病根却是由心产生的种种不良情绪。这才是万病的根源、病根的病根。所以，人所有的病本质上都是心病。
现在，很多人有病好不了。说到原因，可能会涉及到很多方面，但是归根结底，病根只有一个。可能别人不知道，但您自己最清楚，因为它跟您的“心”有关。
比如说，一个人为什么会得胃溃疡？直接点说，是因为胃那个地方没有新鲜血液，又老有浊气在冲撞它。时间一长，胃黏膜就受到了严重损害，然后感染细菌病毒。这时候，如果我们先把浊气排掉，再引来新鲜血液，胃的溃疡面就能很快修复，因为新鲜血液本是最好的修复工具。因此，我们可以说，浊气是造成胃溃疡的主要原因。
可是胃里的浊气是从哪来的？从胆上来的。胆的浊气又是从哪来的？胆不是单一的通道，它是跟肝连着的，浊气就是从肝那儿来的。本来，肝产生了浊气，可以通过小肠以屁的形式排出去，可是下面堵住了，它就只能往上走，最终在胃那儿撞击胃壁。
可肝为什么会产生浊气？一个人要是老看什么东西不顺眼就会生气，日积月累，体内就产生了大量浊气，导致新鲜血液无法快速、顺利地流动。说到底，这不还是心理上的原因吗？
其实，不止是生气，只要我们有情绪被压抑，体内就会产生一股浊气。慢慢地，浊气越来越多，就把正常的血流堵住了，形成瘀血，最后变成肿块。
2007年的时候，国内引进了美国的一本畅销书，叫《病由心生》。这本书的作者是个内科医生，他根据自己几十年的行医经验总结出一个规律，说人将近80%的病是由心理因素造成的，只有20%左右的病是因为细菌感染等外来因素所导致。这和《黄帝内经》把“疾”和“病”区分开来是一个意思。咱们老祖宗在2500年前就发现了这一点，如今也得到了西方现代医学的证明。
所以说，《黄帝内经》虽然是一部两千多年前的古书，但我们不能因此就认定它的思想也是陈旧的。事实上，《黄帝内经》里的很多思想还是全新的，甚至是非常时尚的。只要怀着一颗诚恳、认真的心，我们就能从老祖宗那里挖到很多宝藏。
但是我们如果直接说胃溃疡的病根就是你的心，问题就出在你的心理情绪上，比如总埋怨人什么的，许多人就理解不了。但事实就是如此，甭管你哪个脏器受到损伤了，都跟情绪有关，比如说恐伤肾，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，但是最终伤的还会是心。打个比方说，心是一国之君，不管是军队打败仗了，还是粮库着火了，还是社会治安不好，虽然有直接的负责人，但都因国君而起，又最终反映到国君那里去。