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“天人合一”蕴含养生之道

“天人合一”的产生首先由人类生存的客观环境所决定,《左传》提出“民受天地之中以生”。其次,“天人合一”是我国数千年农业文明的产物,《吕氏春秋》曰:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”
 
随着中国古代各家思想的发展,《周易》《中庸》《孟子》中都出现了这一观点的继续萌发。《庄子》曰“人与天,一也”,并指出“天地与我并生,而万物与我为一”,最早提出并阐述了这个概念。西汉大儒董仲舒继承并发展出了“天人相通”理论,强调“天人之际,合而为一”。这一理论后又得到宋明理学的进一步发展,直至宋代理学家张载明确提出了“天人合一”四字成语。
 
“天人合一”蕴含养生之道
 
“天人合一”这四个字中,天就是自然规律,是宇宙意志,是天地宇宙万物生化之机的总和。人本身就是自然界的一部分,与自然相互依存,互相影响。人与自然在本质上是相通的,一切人与事物都应遵循自然规律,达到人与自然的和谐共处,正如老子所说“道法自然”“顺应天道”。“自然”指宇宙中的大规律,这种大规律周而复始,小至精微,大到无穷,每个人时时刻刻身在其中。人体是一个小宇宙,不断接受大宇宙的信息。当人体小宇宙与自然大宇宙和谐共处,也就是“天人合一”的最高境界。
 
“养生”一词最早出现在《黄帝内经》中:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。”这句话也包含了“天人合一”的思想。《黄帝内经》作为一本综合性医书,来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践,“天人合一”是其中最为核心的理念之一。
 
人最宝贵的是生命,生命最珍贵的是健康,健康最重要的是养生。养生首先要做到“天人合一”。《黄帝内经·灵枢》写道:“人与天地相参也,与日月相应也。”万事万物都是由天地所化生的,包括人。人作为天地万物中的一个部分,与天地万物息息相通。人与天地和谐统一。
 
遵“天人合一”得健康长寿
 
怎样依据“天人合一”理论来养生,《素问·上古天真论》篇讲得很明白:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
 
笔者一直坚持的一个信念是,改变不了大环境,就改变小环境;要改变小环境,就要先改变自己。如若打破与自然的和谐关系,则会遭遇自然的惩罚。下面结合古人的思想以及自身经验,谈谈遵守“天人合一”养生观具体应该怎么做。
 
天人相应,顺乎自然
 
人应该掌握自然界的变化规律,并且顺应自然界的运动变化来进行护养调摄。《灵枢·本神》说“智者之养生也,必顺四时而适寒暑”,“天人合一”最根本的就是在时间和规律上与自然相合。与天地阴阳保持着协调平衡,这样才能有益于身心健康。
 
合理搭配,食饮有节
 
为满足营养均衡的要求,食物种类应多样化,荤素结合以补充身体所需要的营养成分。饮食不可饥饱无度,进餐要有规律,养成定时定量的饮食习惯,保持正常体重范围。
 
情志中和,适时调神
 
百病生于气,应学会妥善疏解心理,化解消极情绪,不郁结于心,心中有了郁结必然会引起身体的瘀堵。
 
四时气候变化对人的情志活动有着很大的影响,《素问》指出,春“在志为怒”,夏“在志为喜,秋“在志为忧”,冬“在志为恐”。摄养精神也要根据四时变化的特点作出适当调整。此外也应根据昼夜的时间顺序调整精神活动。早晨及上午阳气旺盛,故人精神宜振奋;傍晚后阳收阴盛,则宜休整静息。
 
动静结合,劳逸适度
 
动与静是自然界物质运动的两种形式,两者互为其根,不可分割。动静相互为用,才能保持人体阴阳、气血、脏腑等生理活动的协调平衡。每天坚持合理运动与静养相结合,保持气血通畅,肠道通畅,于健康大有裨益。
 
健康长寿是人类最大的幸福。关于怎样才能获得幸福生活,社会学家和心理学家很早就倡导人与自然和谐、人与社会和谐,这也充分体现了“天人合一”的生存理念。养生能懂得 “天人合一”,这时,就不仅仅是拥有健康,而且会拥有长寿。
 
“天人合一”思想追求天人之间的和谐统一,阐发了天地万物一体的宇宙观和社会观,内涵丰富,影响深远。中国历代思想家的学术思想都能从中找到根源,“天人合一”是中国古代数千年主导文化之一,影响了中国社会传统思维方式和行为规范,同时也对我国传统医学思维产生了重要影响。 (王建新 凌沛学)

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