古时曾有这样一个发 人深省的故事：赤壁之战 前夕，周瑜引众将于山顶， 遥望江北曹军水寨。正察 望之间，周瑜突然往后便 倒，口吐鲜血，不省人事。 众将速将其救回帐中。
周瑜病情危急，鲁肃 心中忧闷，告之孔明。孔明 日：“公瑾之病，亮亦能 医。”随问：“都督心中似觉 烦积否?”瑜曰：“然。”孔明 日：“必须用凉药以解之。” 瑜日：“已服凉药，全然无 效。”孔明日：“须先理真 气，气若顺，则呼吸之间， 自然痊愈。”瑜目：“欲得顺 气，当服何药?”于是，孔明 密书“药方”：
欲破曹公．宜用火攻。 完事俱备．只欠东风。． 周瑜一看，矍然而起， 病立好了多半。
仅四言十六字药方， 用“火攻”“东风”两味良 药，遂使周瑜“药”到病除。
周瑜因找不到攻曹 良策，处心积虑而发“气 郁”之症。因肝气郁结，肝 火上炎，气火并走于上， 扰乱清宫，灼伤血络，故 昏迷跌扑，口吐鲜血。肝 气横逆犯胃，肝胃不和， 故心中呕逆，药不能下。 而孔明不仅是位卓越的 军事家，更是一位高明的 医生和心理学家。“火攻” “东风”正中周瑜心病，使 他虑除气散，肝气顺达， 霍然病除。正所谓：“心病 还须心药医。”
清代戏剧 家李渔，对心病 心药有独到的 见解。他的《闲 情偶寄》一书 中，专列“疗病”一章，名之 为“笠翁本草”。共计心药 七方：
一日本性酷爱之药． 他说大凡人的一生，肯定 偏嗜偏爱某一种东西，比 如周文王爱吃菖蒲酱，曾 皙爱吃羊枣，刘伶酷爱喝 酒，卢仝爱喝茶，权长孺爱 吃瓜，都各有所好。癖嗜所 在，与性命相通，病重时有 了它，都可称得上是良药。 他自己就有过重病好吃杨 梅(而医生偏不让吃)而愈 的体验。但他也告诫人们 小心尝试，多亦成病，如 “以酒解酒”。关键在于适 当与对症。
二日其人急需之药。 说是一个人迫切需要的东 西，也可以当药。人无论贵 贱，是穷困还是通达，都有 他急切需要的东西，比如 穷人需要财富，富人需要 官职，贵人需要提升，老人 需要长寿……这些都是他 们急切想得到的。正因为 需要的迫切，所以一旦满 足了心愿，就会高兴起来， 一高兴病就好了。如果一 个人已经病人膏肓，不是 用药能救的，就应当采取 这个办法来治。能够办到 的，就努力去办；办不到 的，不妨善意地骗他一下； 这有什么好吝惜的?说不 准能奇迹般地延长其生 命，甚至治愈其顽疾。
三日一生钟爱之药。 一心钟爱之人，亦可当 “药”。人在病痛无聊之时， 必想见心中仰慕之人，若 不能得见，必使病情加重， 最好让他了此宿愿。
四曰一生未见之药。 一生未见之物，亦可当药。 为人一生，想念之物而终 生不得见，在病时，若能使 他见得此物，亦是治病良 药。物不在贵贱，若遂其心 境，胜过千金妙药。
五日平时倾慕之药。 如平时倾慕之人，病时突 然到来，远甚一剂仙方。秦 始皇读韩非之书，叹日： “寡人得见此人与之游，死 亦不恨矣。”假若韩非果真 来到，秦始皇必定霍然而 起，握手言欢，病痛定然不 知去向了。
六日素常乐为之药。 人在病时，不要停止“乐此 不疲”的工作。李渔平生没 有别的嗜好，只爱著书。每 有病，便吟诗作文。忧愁时 靠它来消解，愤怒时靠它 来平息，牢骚不平之气靠 它来铲除。他说这是他治 理性情的方法，是文人的 药物，“II-叮n愉悦，不堪 持赠君”。不过天卜人也都 各有其喜欢做的某一件 事，或诗酒，或音乐，或下 棋，听任他去做，也是调理 病人的一种方法。
七日平生痛 恶之药。人在病 【tl，性情烦恼，忽 闻平生痛恨之 人、厌恶之物已 被除掉，一解心头之恨，心 情为之轻松，疾病亦可为 之遁去。
综观李氏七药方，概 括到一点，就是病人生平 最大的愿望得到了满 足——获得了心情最大的 愉快——导致最佳的心理 学状态——收到最好的治 疗效果。
若谈到养心，心病心药的范畴就更加宽泛，内 容也更为丰富。以下开列 的部分心病及其心药的对 症处方，可供读者备用。
喜怒偏执是一病．心平气和是一药：好色坏德 是一病．近德远色是一药： 纵食蔽过是一病’．清心寡 欲是一药：亡义取利是一 病，不取非分是一药：毁人 自誉是一病．称叹贤良是 一药；多疑少信是一病，怀 诚抱信是一药：乘权纵横 是一病。积德树恩是一药； 坚持争斗是一病．常行方 便是一药：烦苛轻躁是一 病，心静意定是一药；诡谲 谀诌是一病．仁慈谦恭是 一药：阴阳嫉妒是一病．不 忌人美是一药：丑言恶语 是一病，善言美语是一药； 多憎少爱是一病．’听教伏 善是一药：喜说人过是一 病，不掩人功是一药：与恶 人交是一病．远嫌避疑是 一药；闲论是非是一病，喜 谈人德是一药：以贵轻人 是一病。位高下士是一药； 生活无常是一病．起居有 度是一药：多愁善感是一 病．思无邪僻是一药；损人 利已是一一病．从善如流是 一药。 (施善葆)