•庆阳有许多关于岐伯的人文传说和祭祀岐伯的古建筑；庆阳的地方志及历史资料皆记载岐伯是北地人，据考证，古代的北地就是现在的庆阳。
•据记载，“黄帝针灸”是我国最古老的医学流派，亦即医学始祖，而这一学派的创始人和传播者就是当时的名医岐伯。《黄帝内经》多以黄帝、岐伯的问答形式出现，可见岐伯为黄帝之师，岐伯为此派的核心人物。
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的经典论著，千百年来，为中华民族的繁荣昌盛作出了巨大贡献，因而历代医家尊《黄帝内经》为“医家之宗”。本书大部分内容以黄帝与岐伯对话的形式呈现。大家熟知，黄帝是我们中华民族的先祖，是古代“三皇”之一，“五帝”之首，今陕西省黄陵县有其墓。而岐伯是何许人也？其乡籍在何处？未见史载，实为医史的一大缺憾。特别是在中医药走向世界的今天，对岐伯的考证显得尤为重要，笔者不惴鲁莽，意在抛砖引玉而激起医、史界微微涟漪。
岐伯是甘肃省庆阳县人
庆阳有许多关于岐伯的人文传说。在庆阳，相传岐伯降生青龙咀（今庆阳县庆城镇药王洞）。另外，当地还有岐伯学医于中南子、岐伯梦游上古三坟、太白金星赠送岐伯登云鞋、黄帝古壅洲拜师岐伯、干草王龙头山救岐伯、岐伯巧换环江老龙睛，以及孙思邈北地朝拜医祖、历代邑人名医拜医宗、岐伯七世孙传验方给周祖不窋等许多人文传说。
庆阳的地方志及历史资料证明岐伯是庆阳人。按《庆阳府志》清·乾隆年间《赵本植作》卷三十三载：“岐伯，北地人，精于医术，黄帝师事之，著《内经·素问》”。《庆阳县志》卷十一载：“圣贤岐伯，北地人，生而神明，精医书脉理，洞察天地阴阳四时运气之理，黄帝以师事之，有《内经·素问》行世。” 据考证，古代的北地就是现在的庆阳。《庆阳县志·地理》记载：“庆阳古为禹贡之城，夏太康时周祖不窋迁此，秦县义渠，置北地郡。”《庆阳县志》卷三载：“庆阳乃属禹贡雍洲之地，周之先后稷子不窋所居，号北豳。春秋时为义渠戎国，始皇灭义渠，析其地为北地郡。”《辞源》载：“北地，郡名，秦置统甘肃归宁夏、庆阳、固源、泾洲诸府州之地、治义渠。”又说“北地，汉置系甘肃归宁夏、庆阳二府之地，治马岭。”从秦汉时期郡治而言，庆阳为岐伯故里，再查阅《汉书》与《两晋书》，从秦末西汉至南北朝时，庆阳一带一直为北地郡。且公元前1077年周武王灭殷在北地建立起新的周王朝，至今周祖遗陵为庆阳八景之首。《庆阳府志》卷一载：“夏之窋、后稷之后，值夏德衰乱，窜居北豳，即今庆阳也，子鞠匋、孙公刘，俱历世为兹人。”以上皆说明北地乃庆阳的古称。
庆阳的古建筑及明清史料证明岐伯是庆阳人。从“黄帝古雍洲拜师岐伯”、“岐伯七世孙传验方给周祖不窋”的传说，明清时代庆阳药王洞村岐伯庙“医家之宗”牌匾，以及药王诞辰之日香火祭奠盛况可知岐伯乃庆阳人。且《庆阳府志·坛遗》载：“岐伯庙，旧在南原，今废。”《庆阳县志·坛庙》云：“岐伯庙在县城南。”《庆阳县志》卷三载：“岐伯庙在县城嘉会门外。”这说明这位苍生大医深受庆阳人民的爱戴，当地百姓多次为其建庙。
从黄帝陵与庆阳地理位置也佐证了岐伯是庆阳人。《庆阳府志》卷三十三载：“子午山旁有黄帝陵。”子午山即现在的子午岭，为桥山一脉别称。县志卷一载：“山脉永绵亘东北者曰桥山，桥山上有轩辕黄帝坟。”从黄帝陵与岐伯故里相距仅为一百七十华里来看，岐伯为庆阳人，与黄帝探讨医药，更属可能。
岐伯是上古时期杰出的医学家
从唐代名医孙思邈墓地发现的石碑证明历史上存在名医岐伯。从陕西省耀县孙原村药王山孙思邈墓地发现《历代名医神碑》记载了上自三皇五帝时的201位名医，其中岐伯是三皇时期的第二位名医，岐伯的老师叫僦季贷，第三位名医叫马师皇，可见历史上确有岐伯这位大医学家存在。
文献记载说明岐伯是上古时期的著名医家。晋时皇甫谧《帝王世纪》云：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典主医药，《经方》《本草》《素问》之书咸出焉。”皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉。”汉代张仲景在《伤寒论》自序中说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”褚征在《褚氏遗书》中说得更为明白：“素问者，黄帝与岐伯、鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》是也。此书出于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳。”这些记载都说明上古时期有岐伯其人，他是著名的医学家，主管医药，博学多才，而且通晓音律，著有《经方》《本草》等书，为弘扬黄帝的武德做出了重要的贡献。
并且，根据《黄帝内经》《帝王世纪》《针灸甲乙经》记载，“黄帝针灸”是我国最古老的医学流派，亦即医学始祖，而这一学派的创始人和传播者就是当时的名医岐伯。《黄帝内经》多以黄帝、岐伯的问答形式出现，可见岐伯为黄帝之师，岐伯为此派的核心人物。《隋志》中的《岐伯经》、《旧唐书》中的《黄帝明堂经》、《黄帝针灸经》、《新唐书》中的《岐伯灸经》、《宋史·艺文经》中的《岐伯针经》，还有清·陈士铎在其《辨证奇闻》中皆提到《黄帝外经》亦为岐伯所著，可见将岐伯称为华夏医学的始祖确不为过。针灸学家魏稼在其《各家针灸学说》中也肯定岐伯为“黄帝针灸”的核心人物。
医祖岐伯资料亡失的原因
既然医祖岐伯在祖国医学中有如此重要的地位，为何未见史载？这是因为岐伯所处的时代距今已数千年，随着历史的变迁，以及针灸学的几起几落，加之政治、战火等诸多原因使古迹、文物、书籍毁坏流失。在唐代还有孙思邈北地朝拜医祖岐伯的传闻，在明、清还有许多名人在岐伯诞辰之日奠祭香火盛况。但是，如今关于岐伯的记载已少之又少，难以查证了。
但是，从各种史书资料的字里行间，依然可以窥见岐伯这位杰出医学家的身影。笔者认为考证医祖岐伯，不仅是发掘祖国医学文化遗产，而且对于填补医史空白，明确《黄帝内经》的成书年代以及确定《黄帝内经》的作者更具有现实意义。