国医大师朱良春先生脱离咱们已经三周年了。可以告慰先生的是，他老人家晚年未尽之业后辈继续在做——他心心念念的南通中医药文明博物馆，已经开馆两年有余，集朱良春一生学术成果、临证经历之大成的《朱良春全集》（简称《全集》）已有6卷面市，另3卷将于近期出书，《医案选按卷》正在加紧收拾。通过博物馆的展品和《全集》的内容咱们得以比较全面、体系地了解章朱学派构成的基本脉络，了解朱良春是怎样八十年如一日，坚持不懈为章朱学派的开展绞尽脑汁，进而深刻地知道朱良春特有的人格魅力以及章朱学派的创立与传承。
名师高徒 望道相见
古人云：“经师难遇，人师难求。” 机缘巧合，1937年11月，朱良春从孟河御医世家拜师习医转向上海我国医学院的现代中医教育时，幸运地遇上了中医大家章次公。章次公曾师从孟河名医丁甘仁及经方大家曹颖甫，又问学于国学大师章太炎，医儒兼优。跟师学习过程中，朱良春虔诚笃意地学，章次公毫无保留地教。1938年末朱良春毕业，1939年初回江苏省南通市行医。
难能可贵的是，尽管朱良春跟师仅仅一年时刻，但恩师章次公的言传身教潜移默化地影响了他的一生。朱良春80年来坚持师训“发皇古义，畅通领悟新知”，认认真真地承继其学术思想；80年来坚持师教“儿女性格，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠”，实实在在地宏扬其行医准则。我国中医科学院孟庆云将此总结为：“师徒望道相见，一个得人传，一个敏求师，手足砥砺，一起创始了以‘发皇古义，畅通领悟新知’为标格的章朱学派。”（《全集》序一）朱良春的高足朱步先进一步指出：“这一学派从理论到实践建立起前无古人的体系，推动中医由传统向现代演进，为患者增福祉，为后学示门径，影响了医坛和一代代学人。”可以说，师为名师，徒为高徒，这是实至名归的“名师出高徒”。
“药有君臣千改变，医无贫富一般心”，朱良春在行医过程中常常救病患于水火，舍医赠药；同时传道授业、解惑育人。无论是中医院校学生，仍是基层中医，他都以“知识不保存，经历不带走”的胸襟带他们进入雄伟的中医药殿堂，以“伏奇邪，起沉疴”的回春绝技助他们参悟中医药的奥妙。现在朱良春的死后桃李满天下，已然构成一支庞大的“朱家军”，既有承继其衣钵的16名子女及孙辈、近百位入室弟子，更有短期研修、聆听讲学、私淑、遥从弟子位列门墙，不计其数，广泛海内外，成为振兴中医的新生力量。”体现的是朱良春在章次公的影响下承继发扬、忘我布道、提拔后学的崇高人格魅力。
推陈出新 章朱共耀
提出“章朱学派”时，一向谦恭礼让的朱良春却“一时感到不能承受，太过誉了，岂可与教师混为一谈”。任何时候朱良春对教师都敬重有加，至今不论是在南通中医药文明博物馆的展示介绍仍是《朱良春全集》的内容布局上，朱良春一直都将章次公放在最重要的部分。其实章朱学派不是自封的，是在传承立异的不断接力下天然构成的。中医学术开展的历程通知咱们，学派的构成，要有三个基本的条件：一是要有学术开山宗师，二是有自己的代表作，三是有长时间的传承体系，缺一不可。其中最主要的特征是传承，没有传承就不能叫学派，亦即出自于同一师门的“师承性学派”。我国中医科学院余瀛鳌教授称誉朱良春“是章次公先生早期的入室弟子，堪称是章先生许多弟子、门人中，在学验传承方面最具代表性的医家。特别是治学、学术、诊疗等范畴的传承与宏扬，影响广泛国内外。作为古今不断产生的学术流派，朱良春继其教师章次公先生倡导的许多卓见，力求宏扬、开展，实际上已逐步构成现时代的‘章朱学派’。”
章朱学派不只有宗师章次公以推陈出新的勇气提出“发皇古义，畅通领悟新知”这一学术宗旨，亦有朱良春这样对方针持之以恒的不断传承其精神衣钵及高明医术。从章次公“皇古融新”“注重实效”的现代治学理念到朱良春“经典是根底，师传是要害，实践是底子”的传承开展；从章次公突破中医辨证论治的“双重（中西医）确诊，一重（中医）医治”新观念到朱良春“辨证与辨病结合”的传承开展；从章次公“发前人之未发，补古人之未逮”首开病机论药性先河的6卷《我国药物学》开展到朱良春将临证经历言无不尽增订3次重印30余次的《用药经历集》；从章次公对虫类药“当用则用”的胆略开展到朱良春虫药使用上里程碑式的承继与立异而创制出闻名海内外的“顽痹克星”——益肾蠲痹丸。
章朱二人都恪守章太炎“下问铃串，不贵儒医”的教诲，发掘、收集民间验方。朱良春发现、培育并沿用至今的“三枝花”包含民间草药郎中季德胜的蛇药、陈照的淋巴结结核拔核药和成云龙医治肺脓肿的金荞麦。师徒二人既根植于传统中医文明经典，汲取孟河医派精华，又兼收博采与时俱进地承继发扬、开拓进取、自成一家。“匠人之大者，莫过于以心看护；匠心之大者，莫过于敬畏传承”，从章次公到朱良春再到其许多门人弟子，这百余年天然构成的章朱学派一直一脉相承。朱良春“通过一再考虑，觉得这是天然构成的学术传承，学界又如此重视中医师徒传承，只需有利于中医传承，只有诚惶诚恐、内疚于心肠承受吧。”朱良春的和厚谦恭令人起敬。
高山流水 徒知师心
章次公与朱良春师徒情深如亲人。章次公去世时，朱良春悲恸哀悼“中医界巨星陨落，一代宗师溘然仙逝。”章朱学派桃李传薪的重担义不容辞地落在了朱良春的肩上。他深孚师望，自觉地承前启后，不断充分立异教师的治学理念，使章朱学派一步步向前开展。国家中医药管理局前副局长诸国本曾感叹：“朱良春对章次公的尊敬，不只是停留在表面上，而是踏踏实实地承继其学术思想。”
1959年章次公去世后及去世20周年、去世40周年和诞辰100周年时，朱良春都在百忙中安排举办纪念活动。每次纪念活动前，朱良春均安排师友、门人与章次公后人主编教师的著作。1979年，在章次公去世20周年出书了现已成为经典的《章次公医案》，有人誉之“从某种意义上说，此书不亚于华岫云所编清代医家叶天士的《临证指南医案》”。在1999年章次公去世40周年及2003年章次公百年诞辰纪念日之际，朱良春两次主编出书、修订增补《章次公医术经历集》，以此结合章次公的学术成果进行研讨，“大力宏扬章次公的人品、学品、文品、医品”（诸国本）。正如孟庆云所说：“就像没有王叔和就没有张仲景一样，可以说没有朱良春后人也难知章次公。”
著书立言 功在千秋
古圣遗训“立德、建功、立言，人生三不朽，莫过于此”。朱良春不只以“德功双馨”立起了他在业界中医泰斗、临床大家的位置，在“立言”上也堪称楷模。他像十分注重总结经历，撰写文稿，因而不只著作等身，而且可以传世，前者易而后者难。在中医学术开展的道路上，悟经和临床固然重要，但著书立说也不可或缺。古人云：“功在当世之德，更在传世之文” 。著名学者梁衡说：“写作是一个人有没有发明力和责任感的体现，读书是吸收，是承继；写作是发明，是超越。”正是朱良春对章朱学派杰出的承继，成果了章朱学派超越的立异。朱良春常常苦口婆心地说：“我一个人力量有限，如果多一些医生使用我的办法，就可以救治更多的患者。”
朱良春之所以在繁忙的工作之余不忘论文写作及图书撰写，正是他要尽责地为章朱学派的传承开展，更是为中医药工作的开展作出自己应有的奉献。在文风上他一直坚持真善美，既要有真材实料也要质朴简明，按他的话说是：“立说才是著书的最高境地，就是要有新意，有新的见地，有新的发现。当然写书也要有实用性，学了有用就是极大的善事美事。”他不屑于学界少数人资料堆砌、复制粘贴、拼凑成文、了无新意的抄袭恶习，他以为如果这样，即便著作等身也得不到学人的尊重，既害了自己，又浪费了资源，因小失大。更重要的是，他以为文章有必要是自己的感悟和领会，有自己实践的经历，用自己的方式表达。对他人的经历，可以吸取使用，但有必要通过脑筋考虑并临床实证，有心得有发挥，还要注明出处。这样才对得起读者，自己也心安。因而，朱良春写的书，虽谈不上巨制宏著，却本本都是岐黄新篇，都可传之长远，具有很强的时代性和实用性。
除了上面提到的经典《章次公医案》，还有被称之为“今世本草”的《朱良春用药经历集》和《虫类药的使用》，被赞之为“现代内经”的《朱良春医集》，以及上世纪50年代被朝鲜平壤大学列为医学系学生必修课课本的《中医学入门》等。正如其弟子朱步先所说：“盖众多学者沿袭古人者多，自出机杼者少，其学术面貌‘似曾相识’，日久天然被人淡忘。唯立言不袭者，方能自成一家。”这也是章朱学派得以自立于中医之林，“影响力趋增、备受推崇”的原因。在朱良春这儿肯定没有学术腐败、抄袭剽窃、权学买卖等人所共知、人所共愤的不良现象。这也是朱良春实事求是、重学重品高尚人格的真实写照。
从朱良春的人格魅力中，可以殷切地感受到在他身上所展现出来的操守、胆略、胸襟和风仪，朱良春以他特有的人格魅力承传与宏扬的章朱学派，极大地丰富了伟大的中医药宝库，是一笔弥足珍贵的中医药文明遗产，广阔中医后学尤其是朱良春的弟子门人当倍加珍惜。章朱学派传承之路负重致远。
岁月如流水，记忆永长存。朱良春虽走了，但他的为人品格及学术精神将会世代相传。谨以此文缅怀朱良春先生。（张碧金）