火序之季，全国首届名中医王辉武教授的新书《中医忌讳学》（科学出版社出版）摆在了案头，使我想起了《世说新语》中“傅粉何郎”的典故：“何平叔(何晏)美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”俊容不惧汗水，真金不怕火炼。一项阅历了半个世纪研讨的作用，连续有过《病家百忌》《病家忌讳》《药物与食物忌讳》《实用中医忌讳学》5本书的衬托，从前有着累以百万计读者的先期检测和认可，现在又被王永炎院士称为“一个复杂的体系工程，应该看作是一个簇新的学科”的作品，相同经得起检测。
忌讳是人类文明程度的标志，有必要知之
但凡有人类活动的地方，就有忌讳的存在。说忌讳是人类文明程度的重要标志，是因为“忌讳能够制衡人的自然赋性，是质朴的原生态文化遗产，它是人类与大自然调和共处，以及保持社会安稳和人人健康的有力兵器”。《易经》中以猜测吉凶确定行动宜禁的办法，供给了最早记载中国忌讳的文字学依据；孔子“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”（《周易·系辞下》）、孙子“智者之虑，必杂于好坏”（《孙子兵法·九变篇》）的思想等都是构成中国忌讳学说的理论源泉。之子孙有前进，使它不断得到开展，成为辅导人们树立正确生活方式的罗盘。其间，对人类生命科学、生计科学发挥核心作用的是中医的忌讳学。在成书于2500多年之前的《黄帝内经》中，这一学说就开端奠基了，书中提出的天人相应、阴阳和合、动变吉凶、亢害承制的原理和在疾病、饮食、摄生、医疗德行等方面的忌讳，已清楚勾勒出中医忌讳学的早期概括。《伤寒杂病论》提出的在病证治疗、体质防治、服药用方、饮食营养、针灸临床等领域的忌讳规则，创始了中医忌讳学在临床使用上的先河；《温病条辨》提出的关于病证、治法、药物、丹方、饮食等方面的忌讳理念，拓宽了忌讳学的使用领域。唐宋、金元、明清时期直至近代、现代，尤其是近年来，都有很多的关于忌讳学术的研讨、论著、论述、使用，逐步使中医忌讳成为一门比较完好的学说。其间作用卓著者，当属王辉武教授及其团队在数十年艰苦卓绝中研讨出来的这一体系作用。作者以自觉的使命感，循着前史的轨迹，带着读者在其间穿越、揣摩，在“泛论篇”顶用几个章节的篇幅详尽梳理了历代有关中医忌讳的文献，启示人们去从头认知这门常识。一群学者，为着一个方针，一头扎进众多的古籍海洋中去搜索，一走就是50年，这就是中医人的情怀。
忌讳是维护医疗行为的圭臬，有必要敬之
“忌讳是经历的总结，经验的结晶，文明的才智。医学上从‘忌讳’下手，能够削减许多医疗失误。”“医疗安满是医疗领域一个经典话题。”“没有忌讳的医疗行为都是风险的！”（《中医忌讳学·王序》）怎么科学把握和充分利用忌讳的原理，作者也是下足了功夫对它进行发掘的。书中不吝重墨，全面阐释了中医忌讳学的概念、领域、界说、价值、远景、使命，展现了近年来的研讨作用，提出了建造中医忌讳学科的设想和施行办法，确立了中医忌讳学在医疗使用、传承立异、科研教育中的结构和行动等，肯定了中医忌讳学具有的丰厚中医病因理论、促进中医临床医学开展、完善中医护理操作标准、助推中医摄生学前进、添加中医防备医学新内容、促进中医药学与其他学科之间沟通的功能定位，给中医忌讳学一个明晰的立体画像，显示出它在中医学全体结构中具有的链条协同作用。中医忌讳学触及的规模很广，包括中医忌讳及其相关社会忌讳的内容，与疾病的猜测与防备、确诊与治疗、精神与药物、康复与预后的每个阶段、每个程序间都存在着纤丝万缕的联络，是贯穿于人生命过程中的一种活跃干涉行为。研讨忌讳的意图，不只是要明确忌讳的要求、忌讳的损害和纠正伪忌，并且是要处理忌讳的救治、激起忌讳的变通和完成化忌为宜的改变。作者以高度的责任感，捉住医学开展的要害节点，带着读者在中医学的王国里络绎、触碰，去挑选那些适宜健康生计的优异元素、抛弃那些有害机体健康的劣质元素、改造那些在健康进程中处于不坚定不定状态的中心元素，终究完成存利去弊、化弊为利的方针。值得注意的是，中医忌讳学的这些作用还未能遭到应有的注重，乃至还被人盲目扣上“迷信”和“伪科学”的帽子，直接影响和阻止了它的正常发育。中医忌讳学的传承、维护、创立亟待注重和加强。一群学者为着一个方针，专心扑到纷纭的各家学说中去辨识，一走就是50年，这就是中医人的情结。
忌讳是保证医疗安全的利器，有必要用之
医疗安全保证，是事关人的性命、事关医学追求的大事。“在中医临床活动中，不只要注重‘宜’，还有必要重视某病某证之‘忌’，经过‘忌’的警示防患于未然，经过‘忌’削减误诊与误治，经过‘忌’防治病证复发、稳固作用。”“忌”与“宜”所体现的，不只是一对相互制约的对立体，更是一对相互弥补的连体儿。换句话说，无“忌”则无所谓“宜”，“忌”是在“宜”的支撑下，弥补、强化“宜”的一种有用方法。有必要正确理解和知道“忌”与“宜”的这种辩证联系，捧起中医忌讳学这把利器并正确利用它，以在保证医疗安全的前提下不断提高医疗的作用。在书的“各论篇”中，具体列举并介绍了中治疗则治法忌讳、中医药物忌讳、中医丹方忌讳、中医病证忌讳、针灸按摩忌讳、中医摄生忌讳等六章，把触及生活中的习性习气、摄生防病中的衣食住行、疾病治疗中的方法药物、医事活动中的品德言语与忌讳的联系全部进行剖析，给读者一个看得见、摸得着、用得上的模板，一个能辅导中医治疗活动顺畅运营的学术标准。作者还特意指出：“忌讳有肯定性，但更多是相对性。对人类有损害的德行都是肯定制止的，除此以外忌讳都是相对的。”“忌讳并非肯定制止，而是有条件的注意事项。在中医忌讳学中，忌讳的概念是指在人体的生命过程中、在某特定环境中，或在疾病的某一阶段对某种言语、行为、用药、用方或办法是应制止的，违背则可能发作不良后果。”按照这一理念，人们对中药“十八反”“十九畏”“妊娠忌”等的不同观点不就有了可能达到一致的答案吗？对某些食物、药物在不同人群、不同人体中发作的反常反响的原因不就有了合理的解说吗？书中专门设立的“附篇”，以分门别类的方法汇集了历代先哲们关于中医忌讳的代表性论述，以让人们愈加客观地去知道中医忌讳的去世来生。作者以由衷的担任感，按照中医学的本身规则，带领读者到中医的实践中去体察、实践，让读者在自觉自悟和多方互动中获得中医忌讳学的常识。一群学者，为着一个方针，一路投身于多变的中医临床中去磨炼，一走就是50年，这就是中医人的情愫。
咱们力推《中医忌讳学》，呼吁树立中医忌讳学科的宗旨，是期望这枝“细蕊黄金嫩，繁花白雪香。共谁连璧向河阳，自是不须汤饼试何郎”（宋·徐俯《南柯子·山矾》）的新蕾，在中医学全面复兴的大潮中能得人正视、与时俱进、健康成长。（温长路）