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对壮医理论体系的学术评价

我国藏医、蒙医、维医、傣医等民族医药都有自己比较完整的理论体系,并有效地指导临床实践。由于历史的原因,解放前壮族没有本民族的规范化的通行文字(只有流行不广的方块壮字),因此,壮医在历史上的客观存在虽然已经逐步被学术界所承认,但由于没有较多的本民族文字记载,因而能否形成自己的理论体系,则是值得探讨的事情。我们认为在这个问题上进行研究和探讨,应当遵循实事求是的原则和标准,才能作出客观的评价和结论。

首先,壮医药理论所涉及到的有关文字资料,是从大量的地方志、博物志以及有关中医药文献中搜集整理出来的。这些文献的作者,大都作为文人流官在岭南壮乡居住过,对当地风土民情比较了解,因而其著述具有较大的可信性。其次,通过十多年的大量的实地调查研究和访问,证实在许多民间壮医中,确实掌握了一定的解剖生理病理知识以及疾病诊疗理论,并用以指导临床。就个人而言,他们各个人掌握的理论是比较局限的,但是把许多壮医的诊疗理论集中起来,就已经具有一定的系统性,能反过来全面指导壮医的临床实践。第三,壮医的一些理论,以前业已得到部分的整理和认同,如壮医天地人三气同步的理论等。第四,壮医的理论体系属于朴素的、宏观的理论,是对大自然和人体生理病理进行长期宏观观察的结果,而不是现代实验研究的结果,它的形成,不受现代实验的条件和环境所制约牙口影响;第五,虽然解放前壮族没有本民族的规范化通行文字,但有本族的语言,可以进行学术交流和传授,加上长期反复的临床实践,使壮医的丰富经验有可能上升为理论。

综上所述,笔者认为壮医理论体系具备了形成的基础和条件,是壮医实践经验在认识论上的飞跃。它不是某一个壮医的个人创造,而是无数壮医长期同疾病作斗争的经验总结和升华,初步形成体系并有效地指导着壮医的临床实践,而且具有一定的地方民族特色。这是壮医理论的生命力所在。随着壮医临床实践的继续和现代科学技术的进步,壮医理论将在实践的检验中不断补充、修正和完善,在现代科学技术的推动下不断提高。古老的壮医,必将从理论到临床,以崭新—— 的面貌自立于我国和世界传统医学之林。

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