养生内容包罗万象，但人们对养生的关注点似乎多集中在“食疗、经络”养生的内容。
中医道，“万病由心起”，可见“养心”的地位也不容忽视。可惜的是，由于养心内容的抽象不具体或是人们更喜欢“看得见的疗效”，养心容易被一笔带过。广西中医学院体院部副教授兰兰指出，慈善养生可以作为养心的具体行为，从关爱自己和助人做起，功效将堪比运动和食疗养生功法。
自我价值被肯定 快乐是养心滋养品
2005年，一直从事教授养生功法的兰兰发现，学生们在练习养生功法时，其练习热情及动力不能持久。他开始意识到，单纯练功固然能达到修身养性的目的，但功法“似乎缺少了某种东西”，以至于学生的热情度不高。
休闲体育的价值仅仅在于自我的修养和提升吗？兰兰自己已经有几十年的练功史，自然也从中获益匪浅。抛开工作需要，兰兰发现自己之所以能将练功坚持几十年，更得益于他从教授学生练习中获得自我价值的肯定。近6年来，兰兰一直热衷于带领学生为市民义诊、教授养生功法，而在这些实践中，他也找到了他所认为“功法中缺少的某种东西”——自我价值的肯定。
一位日本人用不同方式对着水试验，在冷冻室中以高速摄影的方式来拍摄和观察水结晶。他发现每日听到“爱与感谢”几个字所形成的水结晶形状是最极致的美。人的身体有着70％的水分，作者借此传达了人心灵与身体的紧密联系。这就是风靡一时的《水知道答案》。虽然此书内容的科学性仍有争议，但其传达的“爱与感恩”引起了无数人的共鸣和思考。
广西米尔顿催眠心理咨询中心心理咨询师吴向东表示，当人奉献爱时，自我价值得到他人肯定时将带来最大的愉悦感，快乐是养心长寿的滋养品。
公益慈善培养静心克己
助人为乐的道理人人皆知，但很少有人将此作为养生的内容。殊不知，慈善公益与功法养生殊途同归。兰兰解释，公益慈善除了带来自我价值获肯定的愉悦感外，更是克己、培养正气的方法。
他解释，高深的功法养生更强调意念调息养气。养生功法起势就是在做“入静”的准备，不抛除杂念而只有套路的功法练习，效果并不好。为了达到静心，古人从调息入手，静养冥想、意念引导等都是不错的方式。不过，兰兰认为，冥想修心是“小爱”，慈善公益才是“大爱”，因为慈善公益比自我冥想让人收获更多，既能助人又能助己获得自我价值的肯定。
“从人性的心理看，其实人都是不愿看到别人比自己好的。”吴向东认为，人性的局限性与助人为乐并没有冲突，重点在于人们是否认识到帮助他人其实自己才是最大的赢家。“有什么比获得健康更重要？”
正是由于人性心理的局限性，兰兰认为公益助人的首要价值正是“克己”。只有能以豁达开朗的心态看待得失，人才能一直保持公益助人的心。反过来，如果要长期坚持公益，那么人就得先静心克制自己的欲望。这与冥想调息有着异曲同工之妙。
兰兰在教授养生功法时就曾遇到不少人，只学会套路而无法掌握意念调息调身的精髓。问其具体如何做时，兰兰有时也会感到“只可意会不可言传”的尴尬。而如今，他发现可以以慈善助人作为克己调心的具体训练方法之一。
乐善好施能助长正气
孔子曰“仁者爱人”。这类“德者康，仁者寿”朴实传统养生观念一语道出了健康与助人的关系。兰兰指出，乐善好施是一种儒家倡导的“浩然正气”。中医认为，人靠阳气生存。而邪气入侵则会导致疾病的发生。特别是如今越来越多的年经人处于亚健康状态，虽然可能目前并无明显的疾病，但是亚健康人群阳气逐渐被消耗，这不利于抵御疾病。换句话说，没有充足的阳气（正气）就容易患病。
“当人处于最纯洁的时候，他的阳气最纯正也最有能量。”兰兰认为，养生功法中的胎息法等同于童子功，这种功法模拟人初生最纯洁时的姿态以获得纯阳正气。
“每个人在社会中生存、生长总会不断向社会索取一些东西。所以在有能力的时候，无私助人无私付出，意味向着纯净的自我而修养，这相当于修炼了一种至高的‘胎息法’而获得纯阳正气以御疾病。”