暗示疗法是利用言语、动作或其他方式，也可以结合其他治疗方法．使被治疗者在不知不觉中受到积极暗示，的影响，从而不加主观意志地接受心理医生的某种观点、信念、态度或指令，以解除其心理上的压力和负担，达到消除疾病症状或加强某种治疗方法效果的目的。
《类经》载：王中阳治一妇，疑其夫有外好，因而病心狂惑，虽投药少愈，终不脱然。乃阳令人佯言某妇暴死，殊为可怜。患者忻然，由是遂愈。亦有配合行为进行暗示者，如《北梦琐言》载：唐时京城有医者，忘其姓，名元顽有一妇从夫南中，曾误食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不损，请看之。医者知其所患，乃请主人姨妹中谨密者一人予戒之曰：今以药吐泻，但以盘盂盛之，当吐之时，但言有一小虾蟆走去，然切不得令病者知是诳绐也。其妹仆遵之，其疾永除。它如汪石山治一县差，费财忧愤成病，熔锡成银。吴球治一病人疑食小红虫，剪碎红线与泻药为丸服下。这几个例子，都巧妙运用了暗示疗法。
需要特别提出的是，历史上的祝由疗法也与暗示疗法有关，做法者紧抓病人的心理，故弄玄虚披上神秘的色彩，使易取信于病人。
如《类经》中载：韩世良治一女，母女甚是相爱，既嫁而母死，遂思念成疾，诸药罔效；，韩曰：此病得之于思，药不易愈，当以术治之。乃贿一巫妇，授以秘语。一日夫谓其妻曰：汝之念母如此，不识彼在地下亦念汝否，吾当他往，汝盍求巫医。之妻忻诺。遂召巫至，焚香礼拜而母灵降矣。一言一默，宛然其母之生前也，女遂大泣，母叱之曰：勿泣!汝之生命克我，我遂早亡，我之死皆汝之过，今在阴司，欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为，我生则与尔母子，死则与尔寇仇矣。言讫，女改容大怒曰：我因母病，母反害我，我何乐而思之?自是而病愈矣。
此案医者抓住病人思母心理，装神弄鬼。巧妙设计，使患者接受了不要想亡母的意见。故张景岳不无感慨地说：“使祝由家能因歧伯之言而推广其妙，则功无不奏，术无不神，无怪乎其列于十三科之一。”